Während der Revolution im 21. Jahrhundert auf Kreta waren die Einwohner von Agios Vasilios bei den Militäroperationen, die auf ganz Kreta stattfanden, dynamisch präsent. Viele Schlachten konnten größtenteils dank ihres Beitrags gewonnen werden, während gleichzeitig wichtige Persönlichkeiten von Agios Vasilios, vor allem Melchizedek und Georgios Tsouderos, den Kampf sowohl finanziell als auch mit ihrer physischen Anwesenheit maßgeblich unterstützten.

Im Jahr 1830, mit dem Ende der Revolution, wurde das Londoner Protokoll unterzeichnet, das den ersten griechischen Staat anerkannte, zu dessen Territorien Kreta nicht gehörte. Trotz seines Beitrags zum Kampf gelangt Megalonisos zurück in die Hände des Sultans, der es wiederum an den Satrapen von Ägypten, Mohammed, verkauft.

Es dauerte weitere 80 Jahre des Kampfes und Blutvergießens, bis am 1. Dezember 1913 die lange erwartete Union zustande kam.
 

Eines der tragischsten Ereignisse der Revolution auf Kreta ereignete sich in der byzantinischen Kirche Panagia von Lampini.
Anfang 1829 überfiel eine Gruppe Türken unter der Führung von Albanis während der Göttlichen Liturgie die Kirche. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich die meisten Dorfbewohner im Dorf und sie verfügten auch über einige Waffen.

Die Türken vor der Kirche fordern die Christen zur Kapitulation auf. Als diese sich weigerten, warfen die Soldaten brennbare Materialien in den heiligen Raum und steckten den Eingang in Brand, wodurch im Inneren eine erstickende Atmosphäre entstand.

Trotz der Beteuerungen der Türken, dass die Gläubigen im Falle einer Kapitulation nichts zu befürchten hätten, dringen die Feinde gewaltsam in die Kirche ein und massakrieren die Männer, als sich die Tür öffnet. Die Frauen und Kinder werden gefangen genommen und nach Rethymno gebracht, wo sie auf Sklavenmärkten verkauft werden. Auch der tragische Priester wird nach Rethymno gebracht, wo er erschöpft und misshandelt in einer Moschee in „Sohora“ seinen letzten Atemzug tut, wohin ihn ein Hodscha schleppte, um ihn vor der wütenden Menge der Muslime zu retten.
 

Seit Ende letzten Jahres ist Hatzimichalis Dalianis bereits nach Kreta gereist, um die Führung der Revolution zu übernehmen. Ihm zur Seite steht Tsouderos, der den Kampf finanziell unterstützt und gleichzeitig mit der Bevölkerung von Agiovasilios an den Militäroperationen von Dalianis teilnimmt.

Anfang Mai werden die Kämpfer von Lambi Dalianis ein letztes Mal in der glorreichen Schlacht bei Frangokastello, Sfakion, begleiten. Dort kam es zu einem Zusammenstoß einer kleinen Gruppe von Kretern, die sich im Inneren der Festung verschanzt hatte, mit den 8.000 Mann von Mustafa Dailis, dem Oberbefehlshaber von Kreta. Nach einem erbitterten Kampf verlassen die Rebellen die Burg, in der der legendäre Häuptling mit einigen Männern zurückbleibt. Die Operation endet letztlich in Blutvergießen und führt zum Tod aller Verteidiger von Frangokastello, einschließlich Dalianis selbst.
 

Die Kämpfer der Provinz Agios Vasilios tragen weiterhin zum Kampf bei, indem sie an Konflikten außerhalb der Provinz Agios Vasilios teilnehmen. Hierzu gehört die berühmte Schlacht, die im März 1828 beim Kloster Panagia Hodegetria in Messara stattfand. Schätzungsweise marschierten 3.000 Türken gegen Iosaf Xopateras oder Xepapas, der zusammen mit anderen Anführern in Messara die Türken ständig bedrängte. Angesichts der übermächtigen feindlichen Streitkräfte verschanzt sich der Xopateras im hohen Turm des Klosters und erleidet nach einer dreitägigen Belagerung einen tragischen Tod.

Im Herbst 1924 erlitten die vier Kämpfer und Kryptochristen aus Melampes von Agios Vasilios den Märtyrertod. Bis 1921 traten sie offiziell als Muslime unter dem Nachnamen Rezepis auf, während Manuil, Angelis, Georgios und Nikolaos als Christen unter dem Nachnamen Vlatakis bekannt waren.

Mit Ausbruch der Revolution stellten sich die vier Melampier offen auf die Seite der aufständischen Griechen, beteiligten sich tapfer an den Kämpfen und leisteten im Kampf wertvolle Hilfe.

Ihre Haltung erregt den Zorn der Türken für „die Verspottung der Retzepides bei Allah “. Dies führt dazu, dass sie verhaftet und nach Rethymno gebracht werden, wo die Türken sie zunächst mit Ermahnungen umzustimmen versuchen. Daraufhin wurden sie vom Gouverneur von Rethymno, Ahmed Pascha, grausam gefoltert, doch ohne Erfolg.

Am 28. Oktober werden sie als Exempel auf dem gleichnamigen Platz von Rethymno hingerichtet, der ihnen zu Ehren den Namen Platz der vier Märtyrer erhielt. Die heiligen Reliquien der heiligen Märtyrer sind heute in der heiligen Kirche Agios Georgios in Perivolia begraben.

Die Kirche ehrt sie jedes Jahr am 28. Oktober und seine Hymne  wurde vom Bischof von Rethymno und Avlopotamos, Kallinikos Nikoletakis, verfasst, der ebenfalls eine wichtige Persönlichkeit des körperlosen Agios Vasilios ist.
 

Im August 1823 nahmen die Einwohner von Agio Vasilios unter der Führung von Georgios Tsouderos an der Schlacht teil, die in Amourgelles, Heraklion, stattfand. Die zahlenmäßige und bewaffnete Überlegenheit des Feindes sowie die Abwesenheit von Häuptlingen wie Roussos Vourdoumbas und anderen hatten verheerende Folgen für die kretischen Revolutionäre, die eine vernichtende Niederlage erlitten.

Alle Mönche des Klosters Preveli werden von den Kämpfern von Agios Vasilios getötet und das wundersame Kreuz von Ephraim, das in jeder Schlacht an vorderster Front getragen wurde, fällt in die Hände des Feindes. Völlig unerwartet kehrte diese heilige Reliquie im November desselben Jahres dank genuesischer Abenteurer in das Kloster zurück; das Ereignis wurde einem Wunder zugeschrieben.

 

Anfang 1923 bat der Bezirk Kissamos die Reichskanzlei dringend um Hilfe für die von den Türken begangenen Gräueltaten.

Der Generalsekretär der provisorischen Verwaltung Kretas, Neophytos Ikonomou, entsendet ein Expeditionskommando, an dem unter anderem Melchizedek Tsouderos und seine Männer teilnehmen. Im Polemarchi von Chania kommt es zu Zusammenstößen zwischen den Kretern und den Türken. Die Christen gewannen die Schlacht siegreich, doch kostete sie auch das Leben eines großen Helden und Kämpfers der Region und Kretas im Allgemeinen: Melchizedek Tsouderos.

Der Tod dieser großen Persönlichkeit wurde einige Jahrzehnte später von seinem Neffen Michael Tsouderos in einem Artikel in der Zeitung Radamanthus ausführlich beschrieben. Dabei bezog er sich auf die Empfehlungen, die der verwundete Melchizedek vor seinem Tod seinen Kameraden gab, den Kampf fortzusetzen und die Leitung des Klosters Preveli dem Nilos Moschovitis zu übertragen.

„Nach vielen erfolgreichen Schlachten wurde Melchizedek Tsouderos am 1. April 1823 in der Schlacht von Polemarchio in der Provinz Kysamos tödlich verwundet. (b) 7 Stunden nach der Verwundung überlebte er, befahl den bewaffneten Mönchen, ihn zu begleiten, und sie wählten an seiner Stelle zu seinem Nachfolger als Abt des Klosters den geliebten Nilos Moschovitis, empfahl seinen Mitkämpfern und schwor sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, den Krieg gegen die Ungläubigen in brüderlicher Einigkeit und Liebe fortzusetzen, bis die Befreiung ihres Heimatlandes und gab seinen Geist dem Herrn hin.“

Athen, 26. Mai 1873
Michael TSOUDEROS

(Veröffentlicht in der Rethymno-Zeitung RADAMANTHYS, 9. Juli 1873)
 

Georgios Tsouderos wurde von Afendouliev zum Führer der Provinz Agios Vasilios ernannt und am 4. April 1822 als Hauptmann vereidigt.

Die Einwohner von Agios Vasilios beteiligen sich am gescheiterten Einsatz des Franzosen Philhelleners Valestra in Rethymno. Valestras möchte die Festung von Rethymno einnehmen, da sie seiner Meinung nach zum Hauptquartier und Versorgungszentrum des aufständischen Kreta werden könnte und ein besserer Standort als das abgelegene Loutro wäre. Seinen Plänen zufolge beabsichtigt er, mit koordinierten Angriffen in der Nähe der Stadt Rethymno die starke Garnison von Fortezza von der Festung wegzulocken und sie dann, nachdem er sie mit einem starken Kontingent von Rebellen umzingelt hat, leicht  die Festung zu erobern, die in der zwischenzeit mit minimalen Kräften bleiben würde.

Unterdessen schloss Afendouliev, der um Valestras Ruhm fürchtete, geheime Vereinbarungen mit dem Häuptling Papadakis und schaffte es, den Plan zu sabotieren. Laut Mourellos führte dieser, dem Befehl des Führers von Kreta folgend, seine Männer nicht in die Schlacht, als das Signal zum Angriff gegeben wurde, obwohl er den Hauptteil der revolutionären Streitkräfte befehligte, und ließ die anderen Kämpfer ungeschützt zur Gefahr: „Wenn es dann so weit war, rührte er sich leider überhaupt nicht und verhältst dich deiner selbst unwürdig “, kommentiert Protopapadakis.

Tsouderos und andere Einwohner von Rethymno wollten den Feind an der Petalos-von-Vrysina-Stellung von der Flanke aus umzingeln, offenbarten sich jedoch versehentlich frühzeitig den Gegnern und wurden so zum ersten heftigen Angriff einer mächtigen türkischen Streitmacht, die ihnen zahlenmäßig weit überlegen war. Angesichts der Gefahr einer Dezimierung ziehen sich die Häuptlinge von Rethymno unter erheblichen Verlusten zurück.

Valestras Plan schlug nicht nur fehl, sondern kostete ihn und viele andere kretische Kämpfer das Leben.
 

Der französische Philhellener-Οffizier Joseph Valest bzw. Valestras oder Balestras war bereits im Sommer 1821 zusammen mit Dimitris Ypsilantis aus Triest nach Griechenland gekommen, der ihn zum Oberst ernannte und ihm die Organisation eines regulären Armeekorps beauftragte. Dieses Korps, dem sich Freiwillige, Griechen und ausländische Philhellenen, die sogenannten schwarzgekleideten Soldaten, anschlossen, errang auf der Peloponnes bedeutende Siege gegen die Türken.

Im März 1822 kam Valestras in Loutro auf Kreta an, mit dem Ziel, die Truppen und  den militärischen Einsatz der Revolutionäre zu organisieren. Nur einen Monat später, am 8. April, führte er die kretischen Kämpfer zum Erfolg, die unter der Führung von ihm und den Häuptlingen Vourdoumbas und Deligiannakis eine siegreiche Schlacht gegen die Türken außerhalb von Kastellos bei Rethymno schlugen.
 

Häuptlinge von Melampes legten einen Hinterhalt für Hanialis, den Anführer der Türken von Tympaki und Messara. Die Agas machten sich am Ostersonntag mit dreihundert gut ausgerüsteten Türken auf den Weg nach Melampes. Sein Ziel ist es, sich an den Melampianern für ihre revolutionären Aktionen zu rächen und er plant einen Überraschungsangriff in der Osternacht. Er rechnet damit, das Dorf mit allen Einwohnern versammelt und unvorbereitet vorzufinden.

Als die Melampianer jedoch von seinen Plänen erfahren, verbünden sie sich mit Bewohnern der umliegenden Dörfer von Agios Vasilios und legen bewaffnet einen Hinterhalt an der Stelle von Rothiano Ryaki in der Nähe des Dorfes Melampes an. Der Überlieferung zufolge erkennen die zur Überwachung postierten Wächter nachts herannahende Feinde an den Funken, die von den Hufen der galoppierenden Pferde auf den Steinen der Küste erzeugt werden.

Die ahnungslos herannahenden Türken werden von den Revolutionären plötzlich heftig angegriffen. In den darauf folgenden heftigen Auseinandersetzungen werden mehrere Christen getötet – Quellen zufolge 120. Die meisten von ihnen, darunter auch ihr Anführer Hanialis, sind Türken. Die Feinde ziehen sich angesichts des Verlusts ihres Anführers zurück und die kretischen Rebellen feiern ihren Sieg. Tatsächlich besagen lokale Überlieferungen, dass die Türken den Ort aufgrund dieser Katastrophe in Kako Ryaki umbenannt haben. Andere Überlieferungen zur Schlacht besagen, dass Ioannis Asoumakis (Asoumanis) aus Krya Vrysi von Agios Vasilios, der Hanialis tötete, in seinem Haus als tot galt. Sie erschien nach seiner Beerdigung, während die Särge für die neuntägige Gedenkfeier vorbereitet wurden, auf Hanialis‘ Stute reitend und mit einem großen Schal um den Hals, zur großen Überraschung und Freude aller.

Abschließend ist zu erwähnen, dass die Märtyrer Manuil, Georgios, Angelis und Nikolaos an dieser Schlacht teilnahmen.

 

Die Türken marschierten unter dem Befehl der drei Paschas von Kreta – Osman von Rethymno, Latin von Chania und Scherif von Heraklion – in Richtung Sfakia mit dem Ziel, die Häupte der Revolution anzugreifen.

Unterwegs geraten sie am 9. Februar mit den Revolutionären aneinander, die ihnen in der Nähe von Monastiraki einen Hinterhalt bereitet haben. Die Konflikte dauerten den ganzen Tag, ohne dass es den Feinden gelang, die Christen aus ihren Stellungen zu vertreiben. Am Abend gibt Georgios Tsouderos zusammen mit Sfakianos R. Vourdoumba das Signal zum Generalangriff:
„Auf Sie, Bourmades.“

Die Türken werden überrascht und ziehen sich zurück. Viele kommen dabei ums Leben und fallen den Kretern in die Hände. Bei Einbruch der Dunkelheit wird der Beschuss vorübergehend eingestellt.

Vier Tage lang werden erbitterte Kämpfe ausgetragen, bei denen auf Seiten der Rebellen viele tapfere Männer ihr Leben lassen müssen. Einer der größten Verluste ist der Tod des Häuptlings von Rethymno, Melidonis, der während eines Bürgerkriegs durch die brüderliche Hand von Roussos Vourdoumbas getötet wurde.

Sein Tod wird unter den Kämpfern Gefühle der Unzufriedenheit und Enttäuschung auslösen und das unrühmliche Ende der Konflikte markieren. In diesem schwierigen Moment wird Georgios Tsouderos versuchen, die Situation zu retten. Er wird die Fassung bewahren und mit Ermahnungen versuchen, eine Spaltung der Rebellen zu verhindern. Trotz seines Prestiges und des Respekts, den seine Persönlichkeit ausstrahlt, kann er seine Mitkämpfern nicht davon überzeugen, den Kampf fortzusetzen. Nachdem die Männer des gefallenen Melidonis ihren Anführer begraben haben, brechen sie nach Arkadi auf. Danach gibt der Rest der Armee frustriert die Schlacht auf. Die letzten Häuptlinge und Hauptleute, die bei Tsouderos verblieben waren, zogen sich angesichts der Größe des Feindes in Richtung Agios Vasileios zurück.

Als die Türken Monastiraki schutzlos vorfanden, besetzten sie es ungehindert und übernahmen die Herrschaft über Amari.

 

Die Tsouderos schlossen sich mit Melidonis und den Häuptlingen Delligianakides zusammen und starteten einen Überfall kurz vor Rethymno. Als die Türken den Überraschungsangriff bemerkten, besetzten sie die Stellung von Biritzikoule oder Deligiorgianna, wie der kleine Hügel in Pervolia genannt wird. Dort befand sich zu dieser Zeit offenbar eine kleine Festung, die ganz in der Nähe der Stadt liegt. Angesichts dieser Gefahr, wie Mourellos erzählt, greift Osman Pascha selbst ein und wird irgendwann sogar von den Revolutionären in Gefahr geraten.

Der Kampf ist heftig und langwierig: „Sie kämpften mit den Pasaliden mit Pistolen und beide kämpften mit Sturheit den ganzen Tag außerhalb der Festung in Richtung der Küste. “Schließlich gelingt es den Kretern, die Türken zurückzuschlagen und sie zu zwingen, sich in der Festung der Stadt zu verschanzen. Da sie nicht in der Lage sind, an diesen vorgeschobenen Punkten zu bleiben, sammeln sie so viel Beute wie möglich von dem, was die Feinde bei ihrem Rückzug zurückgelassen haben, und fliehen Richtung Südosten in Richtung Amnato.
 

Ungefähr 2.000 Türken unter der Führung des furchtlosen Glymidalis stoßen in der Gegend von Akonia in Vrysina auf die Kräte von Georgios Tsouderos, Petros Manouselis, Andreas Manouselis, Roussos Vourdoumbas, Melidonis und Deligiannakis. Die Schlacht hat am 13. Januar begonnen und die griechische Seite verfügt nur über 700 Gewehre, die es dennoch schaffen werden, sich zu behaupten und schließlich zu siegen. Die Auseinandersetzungen gipfelten in der Enthauptung des Janitscharenoberhauptes durch den Bruder des sfakischen Häuptlings Petros Manouselis, Andreas Manouselis. „Hier, Burmese, ist euer Anführer! So, ihr geht alle!" Letzterer bedroht die Feinde, wie in den Quellen erwähnt wird.

Als die Türken ihren Anführer tot sahen, unterschätzten sie erneut den Kampfgeist der Kreter. Sie ließen den Mut sinken und zogen sich zurück. Zurück blieben ihre Streitwagen, die für die Revolutionäre einen wertvollen Schatz darstellten.

Ende Oktober traf Afentoulieff Komninos auf Ersuchen der Kanzlei in Loutro Sfakion auf Kreta ein. Ypsilantis hatte ihn zum Generalgouverneur mit der Befugnis ernannt, das rebellische Kreta zu verwalten.

Nach dem Tod von Ismail Kountouris nimmt der blutrünstige Deli (Deli) Mustafas seinen Platz ein. Als Vergeltung für die vernichtende Niederlage der Türken bei Agios Giannis Kammenos brennt der neue Führer mit 300 Männern aus Ampadia und Verstärkung aus Heraklion gnadenlos die Dörfer der Provinz Agios Vasilios nieder, die er in diesem Moment schutzlos vorfindet, da die Rebellen weit entfernt sind. Mourelos kommentiert: „Er fand Zeit und verwüstete die Dörfer Krya Vrysi, Akoumia und Melampes und tötete die Christen, die keine Zeit hatten, zu fliehen “. Anschließend rückt er in Richtung Kissos vor und zerstört das Kloster des Heiligen Geistes vollständig. Weder der Abt noch seine vier Mönche können seiner Rachsucht entkommen und massakriert sie, um ein Exempel zu statuieren.

Als die kretischen Kämpfer von den Ereignissen erfahren, zucken sie nicht zurück, im Gegenteil, sie gehen mit Schwung und Mut zum Gegenangriff über, ermutigt durch ihren jüngsten Sieg und durch die Ermahnungen Melchizedeks: „Meine Brüder, der Sieg von vorgestern war die Wiederauferstehung unserer Hoffnungen und der Vorbote der Freiheit unserer Nation. In diesem Moment bietet sich uns eine weitere Gelegenheit, unsere Streitwagen erneut zu verherrlichen und die Hoffnungen zu stärken, die in unseren Sklavenbrüdern zu wachsen begonnen haben.“

So besiegten die Revolutionäre am 15. Juni 1821 die Männer von Delis Mustafa in der Nähe von Spili an der Kapsale-Stellung, während der Anführer der Türken selbst von Melchizedeks Bruder Ioannis Tsouderos gefangen genommen und später hingerichtet wurde.
 

Das Korps des Klosters Preveli unter der Führung der Brüder Tsouderos führt zusammen mit anderen Kämpfern aus Rethymno und Sfakia im Morgengrauen einen Überraschungsangriff auf die Armee von Ismail Kountouris an der Position von Ai Giannis Kammenos von Agios Vasilios durch. Der türkische Agha hatte 600 Türken aus Ambadia versammelt und wartete auf Verstärkung aus Heraklion und Rethymnon mit dem Ziel, Sfakia zu überfallen, die Häuptlinge gefangen zu nehmen und nach Rethymnon zu transportieren. Doch sein Plan wird vereitelt.

In der darauf folgenden erbitterten Schlacht sind auf türkischer Seite viele Verluste zu verzeichnen und der Tod ihres „berühmten “Anführers Kountouris führt dazu, dass die Feinde ungeordnet fliehen. Es macht sich Panik breit. Die überlebenden Soldaten brechen in Panik die Schlacht ab und werfen ihre Waffen weg. So bleibt den Kretern wertvolle Beute, „genug, um fast alle unbewaffneten Krieger zu bewaffnen“, wie Mourellos anmerkt.

Dieser erste Sieg nach der offiziellen Erklärung der Revolution löste bei den Revolutionären Begeisterung aus und ermutigte gleichzeitig viele Nichtteilnehmer, die Ragiades der Insel, sich am Kampf zu beteiligen.
 

Militärische Führer der Provinz Sfakia versammeln sich im Kloster Panagia Thymiani in Komitades von Sfakia und erklären offiziell die Revolution auf der ganzen Insel. Aus diesem Grund wurde das Kloster zur Heiligen Lavra von Kreta ernannt. Dort wird ein Kampfkomitee, die Kanzlei, gewählt, das die Leitung der Revolution übernimmt, dessen Zentrum als Sfakia bestimmt  wird. Es wird ein Plan erstellt und den Häuptlingen werden Aufgaben übertragen.

Als Melchizedek im Kloster Asomaton ankommt, schließt er sich seinen Brüdern Georgios und Ioannis Tsouderos an und sie bilden die bewaffnete Truppe des Klosters Preveli, die aus 30 Mönchen und mehreren (ca. 160) Bürgern aus den umliegenden Dörfern besteht. Sie machen sich alle gemeinsam auf den Weg nach Sfakia. Gemäß der lokalen Tradition leistet Abt Melchizedek Gottesdienst bei der Ankunft in Rodakinos, in Agios Georgios Methystis auf dem Kourkoulos-Hügel, segnet die Waffen der Kämpfer und hisst an dieser Stelle die erste Revolutionsflagge. Die Ereignisse breiteten sich schnell auf Sfakia aus und innerhalb weniger Stunden waren die benachbarten Provinzen Apokoronas, Kydonia, Selinos, Kissamos, Rethymno, Amari und Avlopotamos in Alarmbereitschaft.

In der Zwischenzeit findet Ismail am Morgen desselben Tages das Kloster Preveli ohne Mönche. Als ihm klar wird, dass er mit seiner Mission gescheitert ist, übt er gewaltsame Rache. Er zerstört das Kloster und seinen Besitz, raubt alles, was er kann, und tötet auf grausame Weise die hilflosen Brüder, die zurückgeblieben waren.

Im Kodex des Klosters ist eine relevante Passage erhalten, die sich auf den Besuch von Kountouris bezieht: „...Er betrat arrogant das Heilige Kloster von Preveli und blieb dort einige Tage, aber während ihrer Flucht, auf seinen Befehl, steckten sie das Kloster in Brand und es wurde die Kirche Timiou Prodromou verbrannt, in der Folge zwei Igoumenika (Haus des Abtes) und acht Ontades (Wohnräume), zwei Olivenpressen, vier Gästehäusern, acht Mönchenzimmer und so weiter. " Sie haben das alles komplett niedergebrannt."
 

Nach der Εrhängung des Patriarchen Grigorios V. im April 1921 geriet Melchizedek Tsouderos, Abt des Klosters von Preveli, ins Visier der Türken, da der Briefwechsel zwischen ihnen in seine Hände gefallen war. Ismail Aga Kountouris verpflichtet sich, einem Befehl der Hohen Pforte zu folgen, den Abt der Mitglied der Filiki Etairia war, zusammen mit den Mönchen zu verhaften und zu hängen.

So kommt er am 23.05. mit 300 Ambadianer Türken zum Kloster und bittet den Abt, ihm die Waffen des Klosters auszuhändigen, um keinen Verdacht zu erregen. Melchizedek, der auf den Besuch vorbereitet ist, verwirrt Kountouris, indem er ihm sagt, dass das Kloster über keine Waffen verfüge, und bietet ihm und seinen Männern großzügige Gastfreundschaft an. Nachts, wenn die Türken von ihrem schweren Festmahl schlafen, versteckt Melchizedek mit absoluter Geheimhaltung und ohne Verzögerung die heiligen Reliquien des Klosters und begibt sich dann zusammen mit 30 Mönchen und 6 Ladungen Waffen, die er rechtzeitig beschafft hatte, in Richtung des in unmittelbarer Nähe gelegenen Klosters Asomaton.